| 禅宗六祖慧能大师的故事（3） |
| 大众得到五祖吩咐后，乃退回各人的寮房，大家互相地说：“我们大家不必搜索枯肠作偈颂了，因为那是白费功夫的。”说这话的是神秀一派人，准备将来请神秀作第六代祖师。这一派人也许是他的徒弟、兄弟或有亲戚关系的人。 “我们也没什么学问，作出来也不会上选的，神秀首座和尚仅次于方丈和尚，他是我们的教授，给我们讲经说法，他的学问好、道德高，一定是他得到祖位，我们即使费心作偈也是很粗陋，只是白费心思罢了。”所以其他人听到这话，皆打消作偈的念头。若大家都作，恐怕有人会将神秀上座的祖位抢去了。众人听神秀徒众这样传言，就一起说：“我们以后要依靠他吃饭、穿衣、住宿和修行——这即是依止师。我们何必自找麻烦来作偈呢？” 在这时，神秀心想：“唉，大家所以不作偈颂的原因，是因为我是他们的教授师父，按理来说我应该作偈，他们大家都那么客气而等着我来作呢。”神秀自己也知道没有人来和他抢祖师的位子，所以不管作得好不好，都没有人和他争的。 “我要作一首偈颂呈给和尚，假使我不作的话，和尚如何能知我对佛法的见地、深浅程度，和是否有智慧呢？可是，我若呈偈的用意，是为向五祖求法，那是好的，但若是为做第六代祖师，这想法就不对了。” “如果为了要做祖师而作偈，这和凡夫世俗人心理一样，来夺取圣位，又有什么分别呢？我始终也得不到法，五祖也不会传给我，因为他已经这样宣布，定要呈一首偈才能得法。唉，这事情实在太难了。” 这时一般人都没有贪心，不想做祖师了，将上位让给神秀，可是神秀自己也不知如何作偈颂，所以他说：“大难，大难。” 在五祖信的堂前，有经行走廊三间，在墙上本想请供奉卢珍来画楞伽经的变相，及五位祖师的血脉图，五祖想画这些图，便流传到世界上供养。 供奉是当时的官职名，无论人有什么技能及所长，可到皇家去做。供奉的名字叫卢珍，身为一居士，他会画画，卢珍因技艺好，故他任当时的供奉官职。 《楞伽经》的楞伽，是锡兰的一个山名，意谓“不可住”，这个城是在财海摩罗山顶，没有神通的人到不了此地。所以释迦牟尼佛在此地说法时，是用神通到这山顶上，为这些有神通的人说法。“变相”即是神妙不可思议变化的样子。五祖血脉图，即是初祖达摩到五祖弘忍大师，这接连不断，像体内流通的血脉一样的一个图。 此时神秀的学生都没有贪心了，可是他自己却放不下，总想作第六代祖师，本来他说想做祖师是不对的，但他去不能停止这种思想，放不下这个作祖师的欲望。 把偈作好，很多次想呈给和尚。可是每次走到五祖堂前，心中恍惚，紧张到几乎要发狂了，说：“怎么办呢？我所作的偈颂可不可以呢？”所以就心情恍惚，认不清楚，似是而非，自己产生了很多问题，自己和自己争得全身流汗，想呈却又不敢，这像睹钱似的，若输，就没祖师可作了，这样来回经过四天，这是很苦的，所以作祖师不容易，这四天他眼都没闭过，整天坐立不安，睡也睡不着，吃也不香，只因惦着是否可以合格通过作祖师的关。 神秀到过五祖堂前十三次，但还是不敢呈偈颂。 过了十三次，神秀大师头脑冷静了，他想：嗨，不要那么着急，要有点定力，不如我将偈语写在三间走廊上，让五祖他自己看见。假使他称赞这偈颂作得好，那我就出来向五祖叩头礼拜，说这是我作的。若他批语说这偈作得不好，根本没有用，那就枉费我在山中住那么多年，枉受人恭敬礼拜，因我一点都有没有道德修行啊。 在三更时，神秀便偷偷地躲开众人，自己拿着小蜡烛，因为如果灯术亮，旁人就能看见。乃将偈语写在南边走廊墙壁上，把心里所见的道理都写出来。 偈曰： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂试，勿使惹尘埃。 神秀写完了偈颂，就赶快两步并成一步走，静悄悄地回到自己寮房，神不知鬼不觉的。神秀又想：“当五祖明天看到偈颂时，如果欢喜，那就表示我和佛的心印妙法有缘，就有这个命运可作祖师。若五祖说这偈不好，这是我没有开悟，宿世孽障太重了，而使我不能得以心印心的妙法。唉，五祖他的境界真是不可思议，不能测度他的意思和用心啊！” 因为他没有把握，故神秀还在紧张中，在房子里，坐也不舒服，立也不安乐，这样一直熬到天亮。 |
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有"六 ……【详细】
