| 禅宗六祖慧能大师的故事（4） |
| 五祖大师早知神秀仍未开悟，还没真正了悟自性。 在天亮时，五祖叫卢珍供奉在南廊壁上画楞伽经的变相和五祖血脉图，忽然间看到墙上的偈颂，就对卢供奉说：“你现在不用画了，把这首偈颂留在这儿已妙不可言，劳你那么远来而没有画画。《金刚经》上说：‘凡所有一切有形有相，都是虚妄不真实的。’现留下这偈颂，给大家诵持，如果世人能依照这偈去修，可免坠三恶道；依这偈的道理去修，能得大利益。” 于是就吩咐门下所有弟子燃香礼拜叩头，念诵这首偈语，说：“你们能依照这偈去修行，就可见性。”大众照五祖的吩咐恭敬地读着，皆异口同声地说：“这个真好，这个真好！” 五祖三更天时叫神秀到他的禅房里，问道：“这偈颂是不是你所作的？” 神秀恭敬回答：“实实在在是我作的，我不也妄自贪心求第六代祖师位，希望和尚慈悲，看弟子能有多少智慧呢？” 五祖当下对神秀说：“你作的这首偈颂，还没有见到真如本性，你还是个门外汉，像你这般的见解，想得无上菩提，是得不到的。” 所谓“无上菩提”，必须要当下认识自己的本心，明心见性，要知自性是不生不灭的，在一切时中，知一切法都是圆融无碍，没有一点滞塞不通的地方，你要是一样真了，则样样都真了，万境都到如如不动的境界上，这如如不动的心，才是真实的，你若能有这样的见地，这才是无上培提的本性。 五祖大师对神秀开示“菩提自性”是不能用攀缘心、妄想心而求得的。所以他告诉神秀说：“你在一两天之内再想一想，重作一首偈颂，拿来给我看，你作的偈颂若是明心见性，得到本体、开悟见性，入到佛法六里边来，不作门外汉，那我就将衣钵传授给你。 神秀向五祖顶礼而退出。又经过很多天，还是没作成偈颂。在这时心中焦虑，恍恍惚惚，精神和思想都不稳定，就像在梦中似的，行住坐卧都不得安宁，你看他想作祖师的欲望多大，第一次没有考上，而自己又不能再作偈颂，恐怕自杀都有份的。 又过了两天，有一童子从惠能舂米的房子走过，边走边唱：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂试，勿使惹尘埃。”这童子为什么要唱呢？因他想得到证悟，不坠落三恶道，又想见性的缘故。 惠能一听到这首偈颂，便知这偈根本没有见到自己的本性，虽然没有人教授过他，但他却早就明白大意了。 于是他就问这童子：“你念的是什么偈颂呢？” 童子就说：“你这个蛮夷，你不知道五祖大师说过吗？世人生死事情重大，因五欲传付他的衣钵给门人，故令所有徒众作偈给五祖看，若开悟得到明心见性的意旨，他就传授衣钵给他，做第六代祖师。你这个蛮夷没有善根，到现在过了这么多天还不知道呢？你真没有用，只可做些苦工舂米罢了。这么好的机会，不要错过，现在让我来教你，使你也可开悟见性，依这法修，来生就不会这么苦，也不需要舂米了。你若诵此偈，来生也不会做牛马，坠落到畜生、饿鬼、地狱道去了，最低限度能做大宝贵的人，得大利益。”你看这童子的心还错呢。 童子就说：“你注意听着，我来教你，‘身是菩提树’，记得没有？‘心如明镜台’，记得不要忘了。‘时时勤拂试，勿使惹尘埃’。要记得清楚才有感应哟。” 六祖大师听童对他这么好，就说：“上人（意思是师父），我在这里舂米已八个月了，还没有到过前边的走廊，请上人您带我到偈前边叩头礼拜好吗？” 这童心想，让我行一行菩萨道来帮这蛮夷的忙，于是乃带他到偈前礼拜，说：“快点儿叩头，叩得愈多愈好，叩响头更有功德。”这童子一面是真的，一面也是开玩笑。 惠能说：“我真苦恼啊，真没用，我一个字都不认识，请上人为我读诵。” 在这时有一位在江州作别驾官的居士，叫张日用，便高声念这首偈颂。 惠能听完后，就说：“我也有一首偈颂，请别驾张居士帮我写到墙上。” 张居士睁大眼睛，带着轻视的态度，瞧瞧惠能说：“你一个字也不认识，你怎么会作偈？这事情太稀奇了。” 本来惠能不想说话，但不说就没有人帮他写，所以说了：“你想学最上的菩提觉道，就不应该轻慢初学佛法的人。往往最愚痴的人，却有最上的智慧。那些在下面做苦工的人，也有像最高贵地位人的智慧。相反地位最高尚的人，有时候也会埋没了智慧。怎样埋没了呢？即是被欲望念压住。假使你轻慢人，这就有无量无边的罪过。不要忘了这句话。” 别驾说：“好了，好了，你说得很有道理，你说你的偈颂，我帮你写好了，不要讲些闲话。但我先对你说明，你若是得法时，要先来度我，因为是我帮你写的，否则没有人会知道。不要忘了这句话。” 惠能这样说道： “菩提本无树，明镜亦非台； “本来无一物，何处惹尘埃。” 写完这首偈颂后，所有寺里的和尚、居士们，都发出惊讶的赞叹声，而相互说：“奇怪得很，他也会作偈颂，真不可以貌取人欺负他是个蛮夷人。他到这个地方也没有多久，莫非他就是位肉身菩萨？” 这也许当时有罗汉在旁，故意这么向大家说，提醒大家认清这位肉身菩萨，这是一个理由，另一是有人以此来讽刺讥笑他，因为大家不知道他作的偈是否正确。 大家这么一嚷，五祖大师也从禅房里走出来，说：“你们在这里吵什么？” 众人答：“舂米的蛮夷竟也会作偈颂。” 五祖见众人惊怪，恐怕有人来暗杀惠能，由这一句话，就证明当时勾心斗角的情形多么厉害。神秀的党徒已经把持了所有的地方，要不然五祖怎会害怕有人要来伤害惠能。 五祖遂用鞋底将偈擦了说：“这也没有见性，他讲得不对。”在此你可能想，五祖也打妄语，头一个偈颂，他告诉大家诵后可不坠三恶道，能得大利益，能见性，根本诵它也没有大利益，也没有可不落三恶道的意思。五祖这样讲后，神秀就出来承认这是他作的偈。现在惠能作的是见性的偈颂，但五祖反而对大家说是没有见性。这是不是打妄语？这叫方便法、权法，不是打妄语。因为他为了要保护惠能，使佛法传留久远，不想有人来伤害六祖，故说出这种方便的话。 |
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有"六 ……【详细】
