| 禅宗六祖慧能大师的故事（６） |
| 五祖给慧能指引去处，而惠能问：“我向什么地方去呢？” 五祖说：“到了怀集县（今广东梧州）就可以歇止，若到四会县（今广东新会县）就隐藏起来。” 惠能在三更天得到五祖传授的衣钵后又问：“我本是南方广东人，素不熟悉此地蜿蜓山路，我如何出得江口呢？” 五祖安慰他道：“你不需忧愁，让我亲身送你去吧。” 五祖把六祖送到九江当阳驿的地方，五祖吩咐说：“你快上船”就拿起摆船的橹使船开行。惠能说：“师父，请您坐着，应该由我来摇橹。”五祖说：“应该我来渡你才对。” 惠能说：“是的，在未悟到自，本体迷失的时候，应由师父指示修道用功，务使开悟。”这包括不怕培育及辛苦。六祖天天舂米比任何人都辛苦。六祖大师舂米坠腰石，现还在湖北凭茂山东山禅寺保存着，上面刻着：“惠能卢居士舂米的坠腰石”几个字。 “可是一旦我开悟后，就应自己度自己。虽然同样是称为度，但师父度徒弟和徒弟度师父，其用途是不同的。惠能我生在边地下贱之地，讲的话语音不正，没人听得懂，承蒙师父传我心印妙法，现我已得到开悟，故应自己度自己。”这是五祖和六祖打的机锋，五祖说：“合是吾渡汝”，六祖说：“迷时师度，悟了自度。” 何谓“自性自度”，如当你还未会诵楞严咒前，要人来教你育，但会诵之后，就要自己督促自己诵，而非要别人来勉强你诵。当不定期未明白诵经时，就要一们师父教你念经；当明白后就要自己念，而不需要师父问你：“你今天是否有诵经？”好像现有人学天台山智者大师拜楞严经、法华经而开悟的伟行，故天天晚间拜《法华经》、这也叫自性自度。 还有将烦恼变菩提，是要你自己将所学到的方法躬身实践，而转烦恼成菩提。当有人找你麻烦，要视其如镜花水月，如幻如化，如梦如露，如是思维后烦恼就没有了。遇到境界若能看破放下，就叫“自性自度”。 在未明白佛法前不妨做糊涂事，但在明白佛法之后，切记不要再做糊涂的事，再做则是佛教的罪人，将来一定会下地狱，因为你知法犯法，罪加三等。故说“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”旁人是不能代替你所造的杀业，盗业，淫业，妄言、喝酒的罪业。凡造什么业将来就受什么果报，丝毫不差的。 五祖说：“不错，不错。此真符合我的心愿。发后佛法将由你发扬光大，你离别我三年后，因我传法有人，我将进入涅槃。你现好好向前努力，向南方去吧，你要韬光晦迹，养精蓄锐，将来则战无不胜、攻无不取，但是去后不要争着弘扬佛法，因佛法是从难中兴起的，愈难愈好。” 六祖大师辞别五祖后，就向南行，从凭茂山过九江向广东来，经两个多月，来到大庚岭。 五祖回去后，几天不上堂为众人说法，大家都起了疑心，而到方丈室问：“方丈和尚，您没有病吧？没有生烦恼吧？”五祖说：“病是没有，但我的衣钵已向南传去了，你们大家可散去，我这儿没有佛法，我要退休了。” 众问：“谁得到衣钵？传给谁了？” 五祖说：“被最有能力和本领的人得到了。”大家就知道是六祖惠能得此衣钵。因当时有些人并不是很愚痴的，像其中有一名叫法如（五祖嘱十大弟子各据一方传扬佛法，为法王）。他一听说能者得之，就明白而说：“就是那广东蛮夷惠能居士，他得到了，这真奇怪。” 众人听后就反对说：“不行不行，怎可传法给，我们跟随您那么久，怎不传法给我们？大概五祖脑筋不太灵敏了，我们大家从后追，去抢回衣钵！”于是，就有数百人来追赶六祖，想抢回衣钵。 这时，在百人中，有一位和尚，俗姓陈名叫惠明，在家时曾做到四品将军，性情粗躁，一点学识也没有，一开口就骂人，若不听就动手打，此人力大，几百斤的石头可一拳打碎，因为他有此本领，故做到四品将军。他生禀特异——飞毛腿，一天可跑二百里路，而普通人一天最多只可走一百里路。 他一心一意要抢回衣钵，心想谁力量大就得衣钵。他尤其走得快，走在众人前头，眼看就要追到惠能了。 惠能见这大老粗跑来，当时他心里也有些恐慌。虽然他已得法，但因刚修法，还没有很大的神通，故犹有些恐惧。于是惠能就将衣钵放到石头上，自己对着虚空说：“这衣钵只是一种徵信、证据，怎可用武力来争夺呢？” 于是惠能就隐藏到草丛中，不使人见。惠明既到，虽见衣钵，但却拿不动。为何他拿不动呢？这是默默中有护法善神、天龙八部在这儿护衣钵，故他虽有大力，也是英雄无用武之地。这时，惠明就喊道：“修行有道的人，我是为佛法而来，并不是要来夺衣钵。”因惠明拿不动，故此这么说，若是拿得动，早就拿跑了，且醒悟此衣钵非由力可夺，故想向六祖求法。 经惠明这一讲，六祖就从草丛中走出，坐在一块磐石上，这时惠明叩头顶礼说：“我希望行者为我说法。”六祖大师就对他说：“你既为求法而非为抢夺衣钵而来，就要把一切攀缘心停止，什么都不要想，一念不生。好，我现为你说明。” 说完这话，就默然等着。此时六祖大师不生一念，惠明也不生一念，彼此都屏息诸缘，连鬼神都不如他们在做什么，过了良久，六祖大师见惠明没有打妄想，将攀缘心放下，什么都空了。 六祖大师就说：“你不想善，不想恶习的进修，正是这个进修，谁是惠明上座本来的真面目？本来的样子？”就问这个“谁”字，所以以后禅宗都参“念佛是谁？” 这里所有“这个”是俗字眼，意即是“谁”，为何用“上座”呢？因为六祖大师是个居士，所以称惠明就豁然开悟了。 惠明中开悟了，已经回头转面，认识自己本来的真面目，但他还不知足，贪心还这么大。像有些东西没有得到似的，故再问：“您方才对我讲的密语密意，这些重要的话，和重要的意思之外，还有比这个再妙的吗？” 六祖大师说：“我给你说出来的就不是秘密，不是最妙了。你若能回光返照，则妙法都在你那儿，而不在我这里。” 惠明叹道“我在黄梅这么多年，实实在在还未省悟认识自己的真面目。现蒙行者的指点，就像人饮水，是冷是热，唯有自己知道，现在行者您是我惠明的师父了。” 六祖大师说：“你要是这样想的话，那么我就替黄梅五祖传法给你。我们同拜五祖为师父，而作师兄弟。你好好保护佛法，莫令断绝。” 惠明又问：“惠明今后向何处去呢？” 六祖大师说：“到了袁州就住下，到了蒙山就居留。”这时惠明就向六祖叩头顶礼，拜辞而回。 其后惠明没有即刻动身，过三年后才到蒙山住。在此地他遇到一个鬼，其生前是个秀才，故死后还在作诗。他对惠明唱一首诗说： 寂寂荒郊梦亦长，古今成败懒尺量。 野草鲜花捻多少，苦雨酸风几断肠。 夜余萤光同出入，五更鸡唱影形藏。 悔不当初修心地，至此青山泪两行。 惠明职后就为他说法，让他超度脱生去了，所以现在蒙山，就是超度鬼魂的。我在乌尤寺曾得一本斋鬼的经书，讲的就是蒙山斋鬼经，现已经遗失了。 惠明回到岭下，对正在追赶的百余人说：“我曾到山顶看过了，找不到他的踪迹，他不是从这条路跑的，应当从其他道路追去。”这些人一听飞毛腿说没看见，就信以为真。其实惠明大师是打大妄语，为何他打妄语？因他自己已得法，他为保护佛法和六祖安全，故打此大妄语，行方便法门。惠明后改各为道明，因六祖叫惠能，他不想和六祖大师同一个字，避讳“惠”字，故易名。 |
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有"六 ……【详细】
