| 功德在于自悟和勤修中 |
| 关于六祖慧能大师的故事及《六祖坛经》中有另外一个记载，那就是： 有一天，韦刺史为六祖大师设大会斋，邀请所有的和尚、居士、道士、学者、官僚和一般善众来吃斋。做官的喜欢吃肉，但因韦刺史崇信佛法，故劝所有的人来吃斋。 此斋是给六祖大师请客，因六祖大师是出家人，不能请人来吃斋。在家人应供养出家人，而非出家人供养成在家人。所以，大家可请和尚吃斋，而和尚只能接受供养。 当时，韦刺史是六祖大师的皈依弟子，因他想要很多人来认识、信仰他的师父，所以以请客的方式邀大家来吃斋，所谓“先以欲勾牵，后令入佛智。”食色性也，人都喜欢吃好东西，吃了后就要听听经，当人们初次来时不是为法而是为吃，吃过斋后再听法，发现法的味道比斋的味道更佳，故再也不跑了，听了一点儿佛法，可能心智就开悟一点，做善事就可能多一点。 因韦刺史知人心如此，所以他为师设大会斋。一般大会斋一定是为造庙而请的，所以韦刺史才问梁武帝造寺度僧有什么功德。 斋毕，韦刺恭敬地请六祖大师升法座，他代表一般老百姓来请法。他很恭敬严肃地问：“弟子我听和尚说法，真不可思议，现在我心中有些小疑问，请大师大发慈悲，特地为我解说。” 六祖大师说：“好啊，你有什么疑难问题可即询问，我定为你解脱。” 韦刺史问：“和尚您所说的法，是不是和达摩大师所说的道理一样呢？” 大师说：“是啊，我是讲达摩大师以心印心，直指人心见性成佛的法门。” 韦刺史说：“弟子闻达摩祖师最初从广州到南京，度化梁武帝时，武帝问：‘我一生兴建了许多寺庙，又度很多和尚出家，且又以国家的财力布施穷人，供僧打斋供众，我这有什么功德吗？’ “达摩祖师是位圣人，他不会说些拍马屁的话。所以摩是位祖师就说：‘没有功德，实实在在没有功德。’弟子我不明白这道理，乞请上人为我解说。” 六祖大师说：“是实实在在没有功德，你不要怀疑祖师所说的话。武帝当时心不正，他只知沽名钓誉，他不知有正法，所谓造寺度僧、布施设斋，这是种福田，不可以将福说成是功德。功德是属于法身这方面，故修福并不是功德。” 六祖大师又说：“什么是功呢？见性就是功，见你本来的自性，见你本有的光明妙性。当你有了功夫，就可以见性。譬如坐禅，初而勉强，久而自然，刚打坐进觉得腿痛腰酸，但当你将腿痛降服战胜，到腿不痛时这就是有功，腿仍痛时就没有功。什么叫见性呢？即见你本来的面目，但这要你自己寻找，我不能告诉你。我若告诉你了，这仍是从外边得来的。要你自性自悟才可，可是这要由善知识来印证你是否见性，而不能自封自是国王、菩萨。” 修行者应当具有平等心。平等就没有自私心，一切都平等，无私无偏，对任何人也不自私，而是平等待一切众生，大公无私，这就是行正道，佛法讲的就是八正道。你能大公无私，这就有德行。你若念念能不滞塞，不执着，那么就能常见本性。就像六祖大师所说：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期限自性本无动摇，何期自性能生万法。 去我执。内心里谦下不自傲，这就是功。若不能谦下，就没有功。故我们对任何人讲话都要和气些，不要像木头棒子打人，不要太我执和偏激。 自性可建立一切万法，一切万法都是由我自性建立的，这就是功。你自己心的本体离开妄念邪念，这就是德。你常回光返照，见自性常生般若的智慧，这就是功。你用般若智慧应用无方，变化无穷，且无所染，不做不清净的事，这便是德。因法身是由功德所成就的。你有功德法身也就有成就。假使你想建立功德和法身，就要依我所说的道理去做。这才是真功德。 若想修功德的人，心里不要轻慢人。不论人或是畜生，只要是众生，就要不轻慢，像常不轻菩萨见到人就向人叩头，说：“我不也轻视你等，你等皆当作佛。”所以他自己也成佛了。常不轻菩萨就是释迦牟尼佛，这是他在过去生中所行的菩萨道。 各位，什么是功呢？即你念念存着正念且不间断，念念修行不停止，久而久之就有功了，所谓初而勉强，久而自然。你心里能常行平等率直，而没有一切委曲相，这就是德。你自己修自己的自性，即是在未见性之前就要自己修性，修性即是不生烦恼，谁打你就当撞到墙一样，谁骂你就当他在唱歌，就像弥勒菩萨所说的： “老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好。有人打老拙，老拙自睡倒。唾在我脸上，凭它自干了。我也省力气，你也无烦恼。这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。” 自修性就是不发脾气，自修行就是不做坏事，没有欲心、贪心、瞋心、痴心、不杀生、不偷盗、不邪淫，这是修身也就是德。福德是有分别的，福德是由你造福业而将来受福报，而功德是你直下承当，当时就得到好处。武帝不懂真正的道理，而非我达摩祖师不讲道理说实无功德。当时达摩祖师本想救度梁武帝，但因武帝自视太大，以为自己是位皇帝，已有无量的功德。菩提达摩想破他这种执着，就说他没有功德。武帝一听就不欢喜，而不睬达摩祖师。即使达摩祖师再讲什么法，他也不听，所以达摩祖师就走了。果然过了一段时期，梁武帝被饿死了。若说他有功德，那怎么会饿死呢？本来达摩祖师想挽救他，令他生觉悟心，可惜梁武帝的自我心太大了，所以达摩祖师也不能救他。 所以，天雨虽宽难润断根之草，佛法再高不渡无缘之人。 佛教的这种思想，即使对每一位不信佛法有人都是有大有裨益的，能提高自身修养，解除烦恼，般若智慧现于眼前，人类文明进步也会因此而前进一步。 |
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有"六 ……【详细】
