| 慧能大法师与行思禅师 |
| 行思即是一边走路，一边想事情，究竟想什么呢？他想“念佛是谁？谁在念佛？”所以他叫行思禅师。他是吉州安城县人，俗姓刘。当时曹溪道场的道风，响遍全中国，人人尽知。五祖大师的传人六祖大师在曹溪弘扬佛法，法席盛化，天天有几千人来吃午斋。 人就是这样——溜虚捧盛。当时六祖在南华寺，人人都去捧盛。法席盛化亦可叫捧盛，也可改不圣贤的圣。捧圣，因不六祖是圣人、祖师，所以大家都去捧他、拥护他。行思禅师听旁人如此说——六祖大师真不可思议，他有五眼六通，不论你心想什么，在未开口前，他就先问你，所以行思禅师也来叩头参礼。随着就请问大师说：“应该修什么法门，而不落阶级（阶级就是渐法）呢？应该什么法，才是顿法呢？” 六祖大师问说：“你以前做过什么事？你来这里想求什么？” 行思大师说：“我对四圣谛——苦、集、灭、道都忘了，不做了。” 六祖大师说：“你圣谛都不做了，还落到什么阶级啊？” 行思大师说：“我对圣谛尚且都不做了，还有什么阶级呢？” 阶级就是建立在分别知见的基础上而形成的高低不同的阶位。从分别知见的角度来看，圣谛要比俗谛（或世谛）的位次要高；但是，从空性的角度来看，这一切高低、优劣的分别全是妄想，非究竟真实。只有证得了般若空性，泯灭了有无、凡圣、真俗、生死涅槃、烦恼菩提等二边分别，才能契入实相，获得大解脱。显然，行思所说“圣谛尚不为，何阶级之有”，指的就是这种远离二边的中道实相。 六祖大师一听就知他定有来历，有善根而非平常人，于是就另眼相待视之不法门龙象，是个作祖师的材料。六祖大师就令行思大师作众之首座——在前率领众人上殿、过堂、坐香。 公元713年的一天，时年76岁的六祖慧能，预感人寿将终，修行圆满，随即召首座弟子青原行思来到座前，对行思说：“从我以上的先师们都是衣钵和法同时相传，以衣钵代表信物，以法印心。我现在已经有了你们这些出色的传法弟子，何愁禅法不能让世人相信。我自接受了先师弘引的衣钵以来，遭遇多难，历尽坎坷，不得不隐名埋姓15年。何况如今后代弟子人才辈出，如传衣钵，竞争必多，事端必起，因此，这衣钵就不再下传了，留下来以后镇我山门吧。如今师父我以法印心，你当分化一方，担负起弘法使命，莫使法脉断绝。”行思得到了师父慧能的印证之后，遂回吉州青原山弘法度人。那一年，行思已41岁，出家已30年。 行思禅师得法之后，即回到青原山，开法化众。其门庭之兴盛，法脉之流远，足与南岳媲美。行思禅师座下徒众虽多，但其法脉后来主要是由石头希迁禅师一系承传。 到唐僖宗时追封为弘济禅师。 后世的丹霞禅师曾写过一首诗颂青原行思的禅境： 卓尔难将正眼窥，迥超今古类难齐。 苔封古殿无人侍，月锁苍梧凤不栖。 |
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有"六 ……【详细】
