| 慧能与无尽藏比丘尼 |
| 所有有缘众生，堪来接受教化，所以才叫机缘。而慧能六祖与无尽藏比丘尼也有一段机缘。 六祖大师从五祖弘忍大师得以心印法门后，回到广东韶关曲江县的曹侯村——即南华寺乡下。没有人知道他是传承五祖衣钵的人。当时有一儒士——即读书人，曾做大官后退休在家，名叫刘志略，他很喜欢研究佛法，他对六祖大师特别地恭敬护持。 志略有一姑姑出家做比丘尼，叫无尽藏（意为没有穷尽的宝藏）。她常念诵大涅槃经。六祖大师一听涅槃经，就知其最妙的道理，随着就为这位比丘尼解说经文。这比丘尼拿着经卷问六祖大师某字怎么读。大概她也没有识多少字，但她的修行也是不可思议。 无尽藏比丘尼拿着经卷问六祖大师，某字怎么念。六祖大师说：“字我不认识，但经的大意倒可解说。” 无尽藏比丘尼说：“连字都不认识，那经的大意你怎会懂？” 大师说：“诸佛心法的妙理——即以心印心顿教法门，与文字没有什么关系，因为这是真指人心，见性成佛，不立文字的顿教法门，所以识字与否是不要紧的。” 这位比丘尼听六祖大师这样一讲，很惊讶，觉得此事很不平凡。所以她就遍告曹侯村有道德名望的长者说：“这位法师虽不识字，但他是位开悟有道的有，你们大家应发心来供养。” 于是魏武帝（曹操）的玄孙曹叔良，及当地的居民，都争先恐后来瞻仰礼拜六祖大师。当时宝林山南华寺，因为隋末战火连天，故被兵火烧成一废墟。大家发心捐金、银来重建佛寺，延请六祖大师住持，没有多久这个地方就成为一所大丛林。 六祖大师在南华寺时，无尽藏比丘尼很护持他，各处去为六祖作宣传说：六祖惠能是五祖弘忍大师真正衣钵传人。大家都知道，好花一定要有绿叶陪衬，才显出花的美丽。六祖大师虽是位祖师，如果没有人来护持他，一定会被神秀（五祖的另一高徒，非常想得到衣钵的一个和尚）和当时的外道杀了。但因六祖大师的弟子和护法居士拥护他，所以才没有遇难。 还有六祖大师不能自己为自己宣传说：“你们知道吗？我就是第六代祖师，你们现在应该认识我。”他不会这样说，如果这样说就是攀缘，而不是机缘。再者印宗法师在光孝寺里也知道他是五祖传人，当时又有荆州通应律师带着他的学人数百，来跟六祖学佛法。这几百人每人都各有同参道友和亲友，皆通知他们来亲近六祖大师，所以当时法会盛极一时，每天午斋时大概有一千五百人至二千人，这些也是有机缘的人。 大家可想，在当时黄梅有几百人出去追赶六祖大师，追到大庚岭。黄梅到大庚岭要跑两个多月的路，那是存心要将六祖杀了，追一两天追不上就会回去的就不说了，但这几百人都不回去，可见当时他们对衣钵特别重视，都想抢着做祖师。而六祖在此地住了九个多月，道场也建成了，又被那些恶徒寻逐而来，六祖大师听说恶徒来了，因他有神通，故在他们未到之前就隐藏到前山，然而神秀这批恶徒又放火烧山，你想，若他们来人不多，那庙里有一两千人，怎会让他们烧山呢？而追赶者他们的与六祖也是有机缘的人，因为他们而成就了六祖的功德。 当时，幸亏六祖大师把身硬挤入石头里，幸免于难。现那块石头还有大师结跏趺坐的痕迹，及所穿衣服的皱纹。大概六祖大师太用力，故石头都印有细纹。坐在那里，外边的人是看不见的，所以这个窟窿就叫避难石。六祖回忆起五祖嘱咐的“逢怀则止，遇会则藏”的话，于是六祖大师又隐藏了一个时期，到新州怀会去避难。 因无尽藏比丘尼护法有功，且无尽藏比丘尼她是行持日中一食，常坐不卧（当时道信大师提倡人人坐禅）。她家里非常富裕，但她也持银钱戒，非常认真，一天到晚就是念经和研究佛法，总不懈怠。故到现在这位比抹尼还是真身——肉身不坏，临终时也是端坐往生的。她往生后几年，她的身体没有臭也没有烂，就因她用功修行，没有淫欲心，所以肉身变成金刚不坏之身，到现在无尽比丘尼还供在曲江某一庙上。 |
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有"六 ……【详细】
