| 极乐世界在自己心中 |
| 有一天，刺史韦琚问慧能法师：“弟子我常见出家人和在家人，念无量光佛、无量寿佛、他们都发愿要生西方极乐世界，我现请大和尚说一说，能否生到西方极乐世界呢？我愿大和尚为我破此疑惑。” 说到极乐世界，就得说说舍卫国，中文叫丰德，因人有五欲财宝之丰而得名。它具足财、色、名、食、睡五欲，很多的人要寻求解脱。在丰德城中，佛说经文能引度教化众生而生到西方极乐世界，经文说得很明白，说极乐世界此去不远，若照有形象里数说法是十万亿佛土，不止十万八千里，而是很多很多。 按照佛法的说法，若要往生极乐，就是从自性上解除十恶八邪。 十恶即是身三恶（杀生、偷盗、邪淫）、意三恶（贪心、瞋心、痴心[邪见]）、口占四恶（即绮语——说肖清净、污浊的话，专谈男女的问题；妄言——讲大话，撒谎；恶口——骂人；两舌——专门挑拨离间，搬弄是非）。八邪即是邪语、邪见、邪思维、邪业、邪命、邪精进（即邪方便）、邪念、邪定。 而修习佛法的人要行八正道，即正见、正思维、正业、正命、正精进、正念、正定。 但世间的人有两种：一是有智慧的，一是愚痴的。可是法没有两种法，无论是有智慧或愚痴的人，都修这种法。 迷和悟是不同的，但见解有迟有速，迷人念佛求生西方极乐世界，而有智慧开悟的人就自净其心，所以说当心里清净那就是极乐世界，你若明白了，那极乐世界当下就是，并非十万佛土那么远。若你不明白，那就不知有多少化佛土那么远。 所以说：“迷时千卷少，悟后一字多。” 六祖说得很对，真的是这样，心里清净那就是极乐世界。迷的时候又研究这个经典那个经典，但也不明瞭，若真正觉悟了，不要说研究一切经典，甚至一个字都是多余的。 无论你是在东方或在西方，必须要不造罪业，你若要造业，则那一方也不可以往生，会生到饿鬼方、畜生方、地狱方去。所以你若要修念佛而想生西方极乐世界，也是要修善，不修善不做功德是不能成就你的道行。 凡夫俗子不知修自性，不知自己先自净其心就是净土，于是发愿要生东方，要生西方，但开悟的人无论在何处都是一样的，他是随遇而安，在什么地方也没有分别。所以佛常说随所住处恒安乐。 你做十善，何须更愿往生？你看人就不也做十善，说我一做善会有魔障，但他反而不怕做恶会有魔障，因为恶就是魔做的，所以也不怕做恶。人就是那么颠倒。 若不断十恶心，则你浑身都是罪业，那你怎可到西方？那个佛会来迎接你呢？你做善事，即使不求生西方也会生的。你若不做善事，而想求生西方，那也生不了。因为你有罪业将你绑着。 你若明白自性无生的顿法，你就会很快看到西方极乐世界。你若不悟自心，又不做善事，而光念南无阿弥陀佛求生西方极乐世界，那路就遥远之极，没有办法能到彼岸。我见过许多念佛之人，或是善男信女，他们在寺庙里吃斋念佛，出了寺门就恶口相向；在家中因一点儿小事就争论不修，根本就没有自悟到，那是无法到达彼岸了。 我想起了《六祖坛经》曾经描述过的一件事： 六祖惠能在开悟大家时说：“我和诸位在刹那间，将西方移到这个地方来，使每个人都能见到西方极乐世界，你们愿不愿意见？”大家一听说可见到西方极乐世界，都生出贪心来，于是就叩头顶礼说：“若在此处可见，那我们何必发愿往西方极乐世界呢？我们现愿和尚您大发慈悲，使西方极东世界现出来，给我们大家看一看。” 六祖大师说：“各位，在你自己色身就是极乐世界，你心净则佛土净，佛土净就是快乐。心净就是没有一切的染污法，即使在染污上也会变成清净，而不被染污所转。” “外有五门，内有意门”，五门是指眼耳鼻舌身，内有意门，内有意念，它有开有合，意念有时想，有进又不想，人心就譬如发，就是极乐世界的黄金为地，性就是国王，即阿弥陀佛。阿弥陀佛就住在自已心里边，当性明白了，你知自性是存在的，是如如不动，发发常驻明，这也就等于王在这里一样。当性去了，王也就没有。你能明心见性，这就是弥陀现前。当自性在身上时，身心也就存在；若当自性走了，身心也就坏了。要知佛是向自性里个，自心是佛，自性是佛，要在自性上用功夫，那才能成佛。成佛莫向身外求。 当你不明白自己的自性，迷失了自性，忘了自性，这就是众生。若自性觉悟，觉悟诸恶不作，众善奉行，所以断恶修善，这就是佛。能行慈悲法、存慈悲心，这就是学观自在菩萨。 慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，——四无量心，你若能慈悲喜舍，这就是学大势至菩萨（观世音之弟，在日本其名号大于观世音菩萨）。 你能自净其意，自净其心，返本还原到如来藏性，见本妙明心，真明觉性，这就是释迦牟尼佛，也就是能仁寂然。 若你能以公平正直，没有一点偏私，对任何人都是大慈平等，这就是阿弥陀佛的行为，不要生出执着来，听经闻法就怕有执着，不要说我听法师说平直就是阿弥陀佛，那你把弥陀佛形容得太没有价值了。你能心里平直这就是阿弥陀的行为。 所以修行佛性，其实在于净其自心，自身净则佛法生，自身污则佛法灭。修行主要在于修心，心无染，则极乐现于眼前。就是大家心中的济公和尚一样，行虽疯而心中快乐着。 |
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内，原寺始建于唐代，距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时，六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米，灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局，分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。寺庙四面环山，山势峻俏，景色宜人。与六祖惠能寺相邻的山间，还有"六 ……【详细】
