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对岗塔
对岗塔如隐藏在深闺的女子，在四会隽美的画卷里，优雅的躲在县南近陶冶口处，称为双岗塔，塔在岗顶，明神宗万历三十九年，辛亥（公元一六一一年），知县杨人翘同士庶建，为通邑捍门华表，高七级，下建三元祠，旧有碑记，碑存金翎观。清顺治五年（公元一六四年）时为明永历二年，阳山贼攻城不克，率党拆毁。至康熙三十年辛未（公元一六九一年）重建，三十二年癸未立碑、铸铁葫芦为塔顶，覆以铁罩、葫芦腹径三尺、高二尺六寸，加腰围一、高一尺二寸、膊径二尺，高如之，咀高三尺、中通，孔径五寸，以木贯而竖之，计长一丈二尺。乾隆四十九年甲辰（公元一七八四年）。
公元一世纪佛教传入中国之前，我国没有“塔”，也没有“塔”字。当梵文的stupa（译音：苏度波）与巴利文Thupo传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，古印度的Stupa用于珍藏佛祖、佛家高僧的舍利子和供奉佛像、佛经等，亦被意译为“方坟”、“圆冢”。隋唐时期，翻译家创造出了“塔”字，沿用至今。佛教传入中国，佛塔建筑也渐渐风行全国，工匠们将印度原有覆盆式的塔造型与中国传统的楼阁形式相结合，产生了楼阁式佛塔。
对岗塔，并不十分精美的外形，却另有一番文化的气息。富有建筑装饰美感的塔与山川、河流、村落共同构成了中华民族独特的人文自然景观。乾隆五十乙巳（公元一七八五年）重修对岗塔，知县董文驹作记，阐古圣人之事为坦率，此亦研究古史一好参考，并录之以呈：
“余即循山北麓，见薜荔缘墙，蛛丝尘网中，始见欹侧神像，不觉怦然心动，遂复捐首倡，而修塔诸君亦复踊跃从事，城厢内外以及附近各乡，莫不乐签题，积成有数，遂选料需材，卜吉运造，经始于四十七年冬（公元一七八二年）越六年而始逡厥事，董其事者同谒余，乞言勒石以垂永久。（节选的片段）
此确妙文，既阐古代迷信之误，揭古帝王愚民政策，可堪一读，此庙于光绪十年甲申（公元一八八四年）重修一次，不知何时拆圯。
对岗塔，群称塔岗，至一九六四年间尚存一层，后大搞猪舍，乡人拆去无存，文笔亦不知毁自何时，三元祠久圯，该地现归划石油站，至此塔已经消失在茫茫的宇宙里，但却有纪念意义。读过塔的落成，修葺，文献的保留，这逝去的古迹，在我的脑海里挥之不去。
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